שאלה: איזה מספר הכי חשוב ומשמעותי בתורה? רוב הסיכויים שחשבתם על שבע. שבעה ימים בשבוע, בפסח ובסוכות, בספירת העומר ובשנות השמיטה, גם כדי להטהר מטומאה צריך שבעה ימים, ועוד ועוד. את השבע אנו פוגשים גם בעולם הפיזי: דמיינו קוביה סביבכם – מעלה, מטה, ימין, שמאל, קדימה, אחורה – ששה צדדים ואנחנו הנקודה השביעית במרכז. דוגמה נוספת: שימו מטבע והקיפו אותה מטבעות, כך תקבלו שש מטבעות מקיפות ואחת באמצע. גם בסולם הנגינה יש שבעה תווים יסודיים.
והנה באים שמונת ימי חנוכה ומדלגים בקלילות מעל השבע. ועוד: הנס נעשה בשמן זית (גם בחנוכיה שלנו כדאי להדליק בשמן זית) ומסתבר שיש קשר מסתורי בין המלה שֶמֶן למספר שמונה. בכלל, האם זה לא מוזר שאנחנו מדליקים שמונה נרות בשמונה ימים, לזכר הנס שנעשה במנורה שיש בה שבעה נרות? כאילו 'קורצים' למנורה ועוקפים אותה...
כדי לגעת בסוד החנוכה, ניזכר שגם בתורה יש שמיניה בולטת: ברית מילה ביום השמיני. ברית מילה היא התערבות בוטה בטבע, האדם נברא בצורה מסוימת והנה אנחנו באים וחותכים. כדי להגיע לברית, צריך לעבור שבעה ימים – המבטאים את השלמות בעולם הטבע – ולהגיע לממד נוסף שמעל הטבע, השמיני מעל השביעי, כמו השמן שצף על המים. שימו לב שאחת הגזירות העיקריות של היוונים היתה האיסור לעשות ברית מילה, הם פשוט לא יכלו לסבול שאנחנו מתייחסים למשהו שמעל הטבע.
זה בדיוק מה שגילה נס פך השמן, לפתע הכללים הרגילים משתנים ובתוך השמן מופיע הממד הניסי, השמיני. בעולם הטבע והשבע יש כללים ברורים וגבולות הגיוניים, אבל בחנוכה אנו רואים שיש משהו מעל הטבע, ומבינים שגם השכל שלנו לא יודע הכל. היווני לא מוכן להאמין בניסים (גם היווני הספקן שבתוכנו), סגור בקופסה של הטבע, אבל אנחנו יכולים לחשוב מחוץ לקופסה הזו ויודעים שמאחורי הטבע הגלוי מסתתר הנס.
אם הזכרנו את סולם הנגינה, בואו נדבר על כלי נגינה. בבית המקדש ועבודתו יש מקום מרכזי לשירה ונגינה ואחד הכלים בו הוא הכנור. חכמינו לא מספרים הרבה על כלי הנגינה, אבל בנוגע לכנור יש פירוט יוצא דופן: "כנור של מקדש היה של שבעת נימין [מיתרים]". למה זה חשוב? כי בבית המקדש צריך להגיע לשלמות שמבטא המספר שבע. אבל, ממשיכים חז"ל: בכנור של ימות המשיח יש שמונה מיתרים!
מאז החורבן, אנחנו לא שומעים את הכנור של שבעה הנימים ולא רואים את המנורה עם שבעה הקנים. אבל שמונת ימי החנוכה ושמונת הנרות הם תזכורת לעתיד – לשמונה הנימים בכנור של המשיח. ולמה בכלל המשיח נקרא משיח? מפני שדוד המלך וזרעו נמשחים בשמן המשחה (שעשוי משמן זית). אין כמו חג השמן כדי לעורר את הציפיה למלך המשיח שישמיע לנו את התו השמיני.
מתוך עלון 'התחדשות' מתורתו של הרב יצחק גינזבורג
