בתשובה לשאלת עלון "קרוב אליך", לאן נעלם יום ירושלים מהחברה הישראלית, כתב הרב גינזבורג מהלך של ארבעה שלבים, מכיבוש ירושלים ועד הגאולה.
הניצחון הניסי במלחמת ששת הימים עורר בשעתו רגש טבעי של הודיה ושמחה, עם התעוררות הנקודה היהודית של אמונה וביטחון בה'.
אבל גילוי החסד האלוקי הוא רק צעד ראשון, שאחריו מוטל עלינו לפעול במעשי ידינו (בסייעתא דשמיא) ולהחזיק כראוי במתנה הטובה שה' העניק לנו בעין יפה, בכמה שלבים עיקריים:
השלב הבא מיד לאחר הניצחון הוא הכיבוש, דהיינו החלטה והכרזה מדינית ברורה שארץ אבותינו שה' החזיר לידינו היא שלנו ותהיה בידינו, בריבונות יהודית מלאה (וכמובן ללא דיבור על נסיגה).
הכיבוש אינו תפיסה צבאית עקרה, אלא מוביל לשלב הבא, היישוב (כמו המושגים כיבוש וחזקה בהלכה). דהיינו התיישבות יהודית נרחבת בכל מקום, ובמיוחד בירושלים: להפוך אותה לעיר יהודית ללא הבדל בין מזרחה ומערבה. (ולשם כך גם פינוי השטח מגורמים עוינים) – "עיר שחוברה לה יחדיו".
כל זה נעשה מתוך שאיפה להגיע לקראת היעוד של גאולה ומשיח, לזכות לכונן בירושלים עיר הקודש את מלכות בית דוד, ובפסגה – בניין המקדש, "בית תפלה לכל העמים".
ארבעת השלבים הללו – ניצחון, כיבוש, יישוב, משיח – מצטרפים לתהליך שלם של עלייה, "מעלין בקודש".
גילוי השמחה מגיע בשלב השלישי, היישוב, כאשר ההארה האלוקית נקלטת ו'מתיישבת' בכלים שבנינו עבורה.
משום כך, יש בקרב הציבור הרחב רגש פשוט של הודיה ושמחה על מלחמת השחרור, כיון שאז לא הסתפקנו בניצחון ההצלה הראשוני אלא המשכנו לכיבוש ויישוב, "וירשתה וישבת בה", כולל הורשה־גירוש האויבים [במושגי פנימיות התורה: ארבעת השלבים הנ"ל מקבילים למבנה היסודי של אותיות שם הוי"ה, מלמטה למעלה. היישוב מקביל לספירת הבינה, מקור השמחה, "אם הבנים שמחה", וקביעת יום־טוב].
לעומת זאת, ניצחון ששת הימים נותר לעת עתה בשלב הראשוני בלבד, מעשה ה' הממתין למעשה ידינו. על כן מובן שבציבור הרחב אין גילוי של שמחה, הקשורה עם שלימות. "ישראל בני נביאים הם" ואינם מוכנים להסתפק במועט כאשר בידינו הדבר להמשיך ולהתקדם בע"ה.
והעיקר: בימים אלו, המסוגלים לניצחון וכיבוש הארץ, עלינו להתעורר לתשובה ציבורית, לפעול בדרך הזו, "דרך המלך" המובילה אל הגאולה השלמה במהרה בימינו.
פורסם לראשונה בעלון 'קרוב אליך' לפרשת בחוקותי
