גילוי נאות: הפעם מדובר בפרסומת...
לא אבוא לדבר כעת בשבחו של מורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א, אלא פשוט להציע מפתחות לתורתו. אנשים רבים קראו או שמעו פה-ושם דברים ממנו או בשמו, ורוצים להכיר יותר אבל נרתעים. נכון, כמות הספרים הגדולה (כמאה ספרים בעברית) וכמות השיעורים הענקית, יכולה בהחלט להרתיע.
גם מי שמחליט להגיע לשיעור יכול להיקלע פעם ראשונה להתוועדות של ארבע שעות (לא חייב), שבה אפשר לאבד את הראש כבר בהתחלה מכמה מושגים בקבלה או חישוב גימטריות מסחרר. אני בהחלט ממליץ להגיע להתוועדויות ולא לחשוש, לא לומדים לשחות בלי להיכנס למים.
אבל אם מדברים על נחיתה רכה בחומרים כתובים, הנה כמה הצעות:
ראשית, אני ממליץ לשוטט באתר גל עיני שבו יש מבחר מאמרים הערוכים בידי תלמידי הרב במגוון נושאים (וכדאי מאד להרשם לניוזלטר של גל עיני).
שנית, מתוך הספרים הרבים, בחרו להתחיל עם אחד הקלים. בתור נוגע בדבר, אמליץ על "הממד הפנימי" שבו יש מאמר לא קשה במיוחד לכל פרשה. המלצות נוספות: הספר "עולמות" של ניר מנוסי או נפש בריאה בעריכת עודד מזרחי.
אבל יש משהו בין ספר לשיעור, שמאפשר לחוש קצת את הדופק של השיעור החי וגם לקרוא ולעכל בקצב שלך. בקיצור, אני ממליץ על סיכומי השיעורים שיוצאים באופן שוטף, בעריכתו המסורה של איתיאל גלעדי. פשוט הרשמו לרשימת התפוצה שלו וקבלו את השיעורים במייל מדי שבוע. שיעורים אלו יוצאים אט-אט גם בצורת ספרים (בסדרת "שיעורים והתוועדויות"), וכמעט כולם עולים מתי-שהוא לרשת כאן.
אבל יש מצב שהסיכום המלא של השיעור מפחיד אתכם. לכן אני ממליץ על הסדרה מבחר שיעורי התבוננות שעורך הרב עמרם לידא. לסדרה זו נבחרו שיעורים מיוחדים, במבחר נושאים יסודיים, כאשר השיעורים מובאים בעיבוד קל, ועדיין בשפת הדיבור, תוך הדגשה של עיקרי הדברים. שפת הדיבור אומרת גם גלישה מעניין לעניין, וגם קורטוב של בדיחות הדעת.
הרבה אנשים (כמוני) אוהבים מאד את הסדרה הזו, וכדאי לכם לנסות. ואם מרגישים לפעמים שהנושא לא מוצה, חפשו את השיעור המקורי במלואו או עיבודים שלו בספרים ה'רשמיים' יותר.
ולמה נזכרתי בזה? כי אני בעיצומו של הכרך ה-22 בסדרה (!) העוסק ביסודות בקבלת הרמ"ק (רבינו משה קורדובירו), מתוך סמינר שהועבר בנושא. כמה פנינים יש שם, פשוט "חבל על הזמן". רק כדי לגרות, אחד הנושאים היסודיים הוא ההפשטה, להפשיט את מושגי הקבלה מהציור הגשמי שלהם, נושא שהרמ"ק הדגיש מאד (ובמידה מסוימת הוא הקפיד על ההפשטה מגשמיות עוד יותר מהרמב"ם!).
בכל זאת דבר תורה קטן לדוגמה: הרמ"ק מדבר על משמעות המושג "מדות" ומביא שאחד הפירושים הוא "לשון שטחיות, כאמור "ויתמודד על הילד" דהיינו נשתטח עליו". כלומר, כאשר אליהו הנביא החיה את בן האשה הצרפתית נאמר "וַיִּתְמֹדֵד עַל הַיֶּלֶד שָׁלֹשׁ פְּעָמִים וַיִּקְרָא אֶל ה' וַיֹּאמַר ה' אֱלֹהָי תָּשָׁב נָא נֶפֶשׁ הַיֶּלֶד הַזֶּה עַל קִרְבּוֹ". כאשר אליהו התמודד על הילד הוא ממש "הלביש" אותו, מדד אותו וכאילו הכין לו מדים במידה המדויקת. כך אליהו שם את ה"צלם אלקים" שלו-עצמו על גופו של הילד ובכך הקים אותו לתחייה. והנה רמז יפה: ויתמדד על הילד = תריג, כלומר נתן לילד רמח איברים ו-שסה גידים. יותר בעומק, אליהו נכנס כאן במקום אמו של הילד (שהעניקה לו חיים פעם ראשונה), וכן מוסבר בפנימיות התורה שתחיית המתים שייכת למושג אמא (ספירת הבינה).
בלשוננו היום אומרים: להתמודד עם בעיה, ואילו בתנ"ך להתמודד פירושו להשתטח. אם יש לך בעיה להתמודד איתה, אולי כדאי שתתמודד-תשתטח על הצדיק, תתקשר לנשמתו ותקבל כוחות להתמודד...
בהצלחה בכל ההתמודדויות !
[לקוראי הקבועים, אם יש כאלה: לא עזבתי את הפוליטיקה העולמית. עוד אחזור לשם בע"ה]
יישר כח גדול 1 י"ח אב תשע"ז 00:57 יהודי