"הן עם לבדד - ישכון"

במסכת 'בבא בתרא' דנה הגמרא מי היו כותביהספרים בתנ"ך, ולגבי פרשת 'בלק' אומרת הגמרא: "משה רבנו כתב ספרו ופרשת בלעם".

נשאלת השאלה: מה המיוחד בפרשהזו, הרי משה רבנו ע"ה כתב את כל התורה מ'בראשית' עד 'לעיני כל ישראל'? אומר רש"י, שפרשת בלקאיננה עוסקת בציווים אלוקיים לעם ישראל או בהתרחשויות שארעו לעם ישראל. יש כאן מעין יציאה מתוך מחנה ישראל, והתבוננות במתרחש במואב, במדין ובשאר העמיםשמסביב - מה הם זוממים, מה הם חושבים, ואיך הם רואים את עם ישראל?

בלעם היההתיאולוג של העולם הקדמון. הוא ישב בפרס או בעירק, והיה ראשהקתדרה שם,קוסם ומכשף. מצד עצמו הוא לא היה נביא, רק מצד מעלתן שלישראל הקב"ה עשה אותונביא. הוא ברך את עם ישראל וכל נבואותיו מתמקדות בעליית קרנם של ישראל, מזמןהכניסה לארץ בזמן יהושע בן נון ועד כינון מלכות ישראל בימישאול ודוד. נבואותיומתפרשות גם לעתיד לבוא, עד שהוא רואה את מלכות דוד חוזרתעם המשיח שיבוא בסופושל דבר, והשפעתה על העולם כולו.

שלש פעמים הוא מתנבא, בנוסף לפעם הרביעית שהיא לא כתשובה למלך מואב. הנבואההראשונה, כשהוא רואה אתישראל "כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב".המפרשיםמסבירים, שהוא מתאר את עם ישראל כשונהמכל העמים בתוכן החיים שלו, במגמה שלו, במנהגיו, בשאיפותיו, ובכל הווי החיים שלו.

לאחריםאין ערכים עליונים והכל מתמקד אצלם בענייני חומר, ואין הבדל באיזו שפה הם מדברים. לכל העמים יש הווי תרבות זהה במהותו, אע"פ שהוא שונה בפן החיצוני שלו.

הנצי"ב מסביר את הפסוק "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב" כך: "הן עם לבדד" – אם עם ישראל ישמור עלתרבותו ועל ייחודיותו, אז -"ישכון", ישב לבטח, וגם אומות העולםיכבדו אותו. רעיון זה הפוך ממה שאומרים, שעם ישראל צריך להתערב עם הגויים כדי לצמצם אתהאנטישמיות נגדו. האמת הנכונה היא, שרק אם נשמור על ייחודנו ונצמד לתפקידנוהאלוקי להיות לברית עם לאור גויים, להודיע את מציאות ה', הגויים יכבדו אותנו. אבל "ובגויים" – אם עם ישראל יתקרב לגויים ויחקה תרבויות נכר, ממילא "לאיתחשב" - הגויים יזלזלו ולא יתחשבו בו.

לצערנו אנו רואים שהאנטישמיות היום גואה בעולם. ככל שעם ישראל ינסה להידמות לגויים, גלי האנטישמיות יגברו. מצד מסויים יש בזה דברחיובי, שכך נדחים ישראל ולא מתערבים בגויים. כשעם ישראל לא מבין בעצמו, באיםגלי השנאה ומרחיקים אותו מהגויים. עלינו לשמור על ייחודנו, על תרבותנו,ועל קדושת החיים שלנו. כמובן שבענייני מסחר אפשר להתקשר עם כל העולם, אך לאבתרבות, במאווים ובשאיפות.

כל שנאת אומות העולם אלינו היא בגלל שאין אנו הולכים בדרכה של תורה. כך גם נאמר בספר 'תהילים' , שבמצרים הקדומה רצו בני ישראל להידמות למצרים - "הפך ליבם לשנוא עמולהתנכל בעבדיו". יעקב אבינו רצה שבניו יגורו בארץ גושן לבל יתערבו בגויים, אך הם רצושלא להיבדל ולכן יצאו מארץ גושן, וכתוצאה מכך גברה השנאה כלפיהם.

יהי רצון שעם ישראל ידע ללכת בדרכו של משה רבנו שהנחיל לנו את יסודות התורה, שרק על ידה נזכה לשלום ולביטחון.