ידועים דברי המדרש בטעם השם ירושלים:
"אברהם קרא אותו יראה, שנאמר 'ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה'. שם קרא אותו שלם שנאמר 'ומלכי צדק מלך שלם'. אמר הקב"ה, אם קורא אני אותו יראה כשם שקרא אותו אברהם, שם אדם צדיק מתרעם. ואם קורא אני אותו שלם, אברהם אדם צדיק מתרעם. אלא הריני קורא אותו ירושלים כמו שקראו שניהם, יראה שלם, ירושלים". (בראשית רבה נו, י)
שני פנים לירושלים, שלם ויראה. שלם הוא השם הקדום, מימי מלכותו של מלכיצדק, הוא שם בן נח. ויראה הוא השם שקרא אברהם אבינו לאחר עקדת יצחק.
שלם – מייצג את השייכות של העיר לכל באי-עולם, לכל בני-נח, עוד לפני שמופיע אברהם. ואילו יראה – מייצג את ההתייחדות של העיר לבני-ישראל דוקא, כמו שמתגלה בעקדה שהיא פסגה ישראלית-פנימית; הרי כבר בדרך לעקדה נפרד אברהם משני נעריו, "שבו לכם פה עם החמור", כי זר לא יבין את המעשה הנורא הזה.
גם לאחר שירושלים ניתנה לישראל, לא נעקר שמה הראשון שלם. כי בירושלים שלנו באמת יש משהו בין-לאומי, קוסמופוליטי. עיר הקודש והמקדש היא אבן-שואבת לא רק לכל יהודי אלא לכל אדם באשר הוא, כמו שנאמר במקומות רבים, החל בדברי המלך שלמה ועד חזון ישעיהו הנביא. כך היה וכך, עוד יותר, יהיה. ובכלל, נראה שעיקר מה שיש לנו, לעם ישראל, 'למכור' לאומות העולם קשור לירושלים והמקדש – עבודת-אלקים ודעת-אלקים לכל דורש-אלקים.
אבל כדי להגיע כראוי לשלם, חובה להתחיל ביראה, ולכן בשם העיר קודם יראה לשלם (שלא כסדר הדורות). חזון 'שלום' שמדלג על בחירת עם-ישראל ומרכזיותו, על מחויבות לתורת-ישראל – הוא שלום תעתועים, לא שלם כלל וכלל.
צריך להתחיל מזה שירושלים היא העיר שלנו והיא עיר-הקֹדש שבה צריך להתנהג ביראה, החל מיראת-שמים פשוטה של קבלת-עול תורה ומצוות. צריך להזכיר שבירושלים שלנו אין מקום לבתי עבודה-זרה, לא כנסיות ומנזרים וודאי שלא בתי מסיון לציד-נפשות. בירושלים שלנו אין מקום לאויבי-ישראל ותומכיהם השונים. בירושלים שלנו אין מקום למצעד הדוגל בפריצת-גדר של צניעות מינימאלית. כל זה נכון, כמובן, בכל ארץ-ישראל, אך קל-וחומר "סמוך לפלטרין של מלך". ונזכיר גם את מה שנאמר בהלכה שאפילו גר-תושב, נכרי מתוקן היכול לגור בארץ-ישראל, אינו רשאי לקבל מקום דירה בירושלים.
אחרי כל זה, אפשר לדבר על שלם – עיר בין-לאומית מיוחדת במינה, שלא מוכרת אטרקציות ובילויים זולים, גם לא רק ארכיאולוגיה מרתקת של שרידי עבר מפואר, אלא קדוּשה וציפיה להגשמת כל חזון הנביאים.
מצער מאד שמושלי העיר והארץ כיום, אף שמבני-ישראל הם, חסרים את התובנות היסודיות ביותר. המשטרה בירושלים תדאג לאבטח מצעדי-תועבה המחללים את קדושת העיר. המשטרה בירושלים תדאג לאפשר לשונאי ישראל לציין את חגיהם מתחילה ועד סוף. אבל קניית ובניית בית יהודי קשה כקריעת-ים-סוף, סיבוב-השערים לא מאושר כי פשוט מפחדים מהערבים, ותפילה יהודית אחת בהר הבית – חס ושלום...
הגיע הזמן שנבין שבמקום להנציח את המצב השפל של ירושלים, עלינו לפעול לשנות אותו. "לִבְשִׁי בִּגְדֵי תִפְאַרְתֵּךְ יְרוּשָׁלִַם עִיר הַקֹּדֶשׁ כִּי לֹא יוֹסִיף יָבֹא בָךְ עוֹד עָרֵל וְטָמֵא. הִתְנַעֲרִי מֵעָפָר קוּמִי שְּׁבִי יְרוּשָׁלִָם".
