| צה"ל לא מסכים לסגור צירים לערבים
לאחרונה, בעקבות גל הפיגועים האחרון שה"י יורד לגנו לקטוף שושנים, רבים באים במבוכה על אזלת ידם של האחראים על ביטחון יושבי ארה"ק. אלו הזוכים וגרים ביש"ע משתוממים אף יותר ולא מבינים מדוע הצבא לא סוגר צירים לשאינם בני ברית השופכים כמים דם נפשות נקיים וצדיקים מה שגורם לתסכול ומרמור כנגד מקבלי ההחלטות, ויציאה להפגנות תחת הכותרת "מחזירים את הביטחון - סוגרים את הצירים" או מעין זה.
| להבין מדרש חז"ל "לדרכו היה מהלך והרי הכתוב מעיד אחרת"
בפרשת השבוע אנו קוראים על יעקב אבינו השולח מנחה לעשיו אחיו, וכבר אמרו חז"ל שהיתה תביעה כלפי אבינו יעקב: "א"ל הקב"ה לדרכו היה מהלך היית משלח לו כה אמר עבדך יעקב" ויעויין ברמב"ן פרק לג פס' טו' שמכנה פרשה זו "פרשת הגלות".
וצריך להבין עומק דברי חז"ל הקדושים, "לדרכו היה מהלך" הרי ודאי שפשט הכתוב אינו מורה על קביעה זו, כמו שכתוב בפירוש "וגם הולך לקראתך" ובנוסף, עשיו אינו הולך לבד הולכים איתו 400 איש, סתם לטיול? לשם מה נצרכה לו כמות נכבדה כזו אם בתמימות הולך הוא לדרכו?
אלא ודאי שהדברים אינם כפשוטם, ודאי שעשיו הולך לקראת יעקב למלחמה, וליעקב יש חיוב להתכונן לקראתה, אלא שחז"ל הקדושים באים בהבחנה על אחת מדרכי הפעולה שבחר יעקב.
ידועים דברי רש"י הקדוש שהביא את המדרש "התקין עצמו לג' דברים לדורון, תפילה ומלחמה" ויש לשאול על פי זה מדוע הביקורת של חז"ל מסתכמת רק על הפעולה הראשונה - דורון, אם אכן כל מטרת עשיו ללכת לדרכו מבלי לפגוע ולגרום כל אוון ליעקב חז"ל צריכים לבקר את המורא של יעקב אבינו המתואר בפרשה, למה לפחד? ועוד עיקר הבעייתיות היא המורא, הוא הוא הגורם והשורש לשליחת המנחה לעשיו.
והתשובה לכל זה שעשיו בא אל יעקב למלחמה, להכרית את בית יעקב עם ה', ויעקב מפחד שמא יגרום החטא, ובשעה קשה צריך לפחד, להתחזק, להתפלל ולהתכונן למלחמה וכל זה טוב ונכון ונצרך.
אבל דבר אחד בעייתי, למה לשלוח דורון לעשיו? לרצות אותו? לפייס אותו? עשיו אינו בא להלחם מלחמה אישית נגד יעקב בגלל גניבת הבכורה והברכה, הוא נלחם נגד הקדושה, הקוראת בקול שה' אחד ושמו אחד וישראל גוי אחד. ועשיו כאז מני קדם כן עתה פושט טלפיו ואומר טהור אני, עבד ה' אני ואינו מבין שא"א להיות ירא אלוקים ושומר מצוותיו בעוה"ז אלא דרך עם ה' שומרי ברית קודש.
| להבין חומרת המעשה שעשה חזקיהו
בשיחות הרב נבנצל לפרשת תולדות מבוארת פרשה אחת תמוהה בתנ"ך - מלכים ב, פ"כ פס' יב- יט, ישעי' פל"ט בה מסופר שלאחר שחזקיהו מתרפא ממחלתו באים שליחים ממלך בבל לבקר בארמונו, וחזקיהו מקבלם בכבוד גדול ומראה להם כל אשר לו, "וְאֵת כָּל אֲשֶׁר נִמְצָא בְּאוֹצְרֹתָיו לֹא הָיָה דָבָר אֲשֶׁר לֹא הֶרְאָם" כלל אוצרות אבותיו ואוצרות בית קוה"ק וחז"ל אומרים שאשתו היתה משמשת בסעודה שהכין עבורם ומוזגת יין, ולאחר מכן בא אליו הנביא ישעיהו ושואל אותו "מאין יבואו אליך האנשים האלה" ואומר לו חזקיהו " מארץ רחוקה באו" ברגע זה הנביא נכנס בחזקיהו "ויאמר ישעי' ...שמע דבר ה'" ומודיע לו שבעוון כך מבניו יהי' סריסים אצל מלך בבל וכל אשר בביתו יובא בבלה.
שואל הרב נבנצל: מה כבר קרה? למה לתת עונש כ"כ כבד על מעשה שלכאורה אינו כ"כ משמעותי, ביג דיל, אז נתן להם יותר כבוד מהמגיע להם, בגלל זה להחריב את בית ה'? והדבר הכי לא מובן בכל הסיפור זה תגובת חזקיהו, במקום לקרוע קריעה כדין על שמועה לא טובה הוא נשאר רגוע כי זה לא בימיו, "ויאמר חזקיהו טוב דבר ה'... הלא אם שלום ואמת יהיה בימי", 'אחרי המבול', מה הפשט?
מסביר הרב נבנצל: אם חזקיהו אינו קורע את בגדיו ומגיב בצורה שהגיב, אות וסימן הוא שהבין שהמעשה אשר עשה כ"כ קשה ונורא שהעונש צריך לבוא לאלתר, ואם רק זרעו יסבול מדבר זה, לאחר כמה דורות, אין זה כי אם מחסדי ה' הנאמנים.
| הבעייתיות במעשה חזקיה ויעקב אבינו
ובכל זאת צריך להבין מה כ"כ בעייתי במה שעשה חזקיה להראות לשליחי מלך בבל את אוצרותיו, אדרבה זה קידוש ה' "כי ה' הוא הנותן לך כח לעשות חיל". מבאר הרב נבנצל: חזקיה הקדוש נתן חשיבות לאנשי בבל ולמלכם, בחשיבות זו הוא נותן להם כח לשלוט עליו, אם חזקיה היה מתייחס אליהם בצורה יותר פשוטה ופחות מתלהבת לא היתה למלכות בבל שליטה על ירושלים, אבל כשאנו משפילים את קומתנו לפני בבל ומתרגשים מהם, אנו מכניעים את עצמנו ומאפשרים להם לנצח ולשלוט עלינו.
אפשר בזהירות לומר שזו היתה הביקורת של חז"ל על יעקב אבינו, הן אמת שעשיו בא מוכן למלחמה, אבל למי שבא להלחם עם הקדושה אין נותנים דורון, יש הרבה טכניקות להלחם, אך זו אינה מהן. הכפיפות הזו גורמת כח ושליטה לעשיו "חייך שיעמיד שמונה מלכים קודם לבניך".
על זה אמר הנביא ירמיה 'מה תאמרי כי יפקוד עלייך ואת למדת אותם עליך אלופים לראש'.
וברמב"ן ריש הפרשה (לב פס' ד'): 'ועל דעתי גם זה ירמוז, כי אנחנו התחלנו נפילתנו ביד אדום. כי מלכי בית שני באו בברית עם הרומיים, ומהם שבאו ברומה והיא היתה סיבת נפילתם בידם'.
| היחס למי שלא עושה די לבטחון ישראל
ומכאן לימינו אנו, בטחון אזרחי מדינת ישראל הגרים ביש"ע כרגע נמצא בידי שר הבטחון שסובר שלא מתאים ומכובד לסגור צירים לתנועת ערבים כדי להציל חיי יהודים, לסברתו גם הערבים אזרחים וגם להם מגיע לחיות בנוחות ובבטחה, זוהי דעתו וחשוב למחות ולהפגין נגדה. מאידך, האם אנו מחוייבים להתחשב בדעתו? למה? מי שאינו מבין את תפקידו ומועל בו אין לו זכות לדרוש הקשבה לדבריו.
לצערי במקום ליטול יוזמה ולצאת לתקן את המעוות באופן חוקי, יש הסתפקות במחאה רופפת ולא מספקת. בוגי ומפקדי הצבא בשטח שואבים את כוחם מתושבי יו"ש המכבדים ומוקירים אותם, וכל עוד זה ימשך אין סיכוי שנצליח לשנות את תפיסת עולמם ונצטרך להסתפק בפירורים שזורקים לעברינו לאחר הצטברות של כמה פיגועים.
לא מבעיא שלשיטת מרן הרב קוק אין כלל מקום שאנשים שאינם שומרי תורה ומצוות ישמשו כמנהיגים ומורי דרך של עם ישראל ואפילו לשם קיום הנהגתו החומרית, גם לאלו החולקים עליו פשוט שבשעה שהם אינם ממלאים את תפקידם, ובנידון שלנו - אינם עושים די למיגור שפיכות הדמים, אין אפשרות שנקבל אותם בתור מנהיגים. אדרבה, זה נותן להם כח להמשיך להתנהג כ"חנונים" לפחד מכל העולם ואשתו, ולא לנצח בשם ה' אלוקי ישראל.
שומה עלינו לאזור עוז וגבורה, ללמוד מדרכם של המכבים בני חשמונאי שלא פחדו ולא חיפשו אחרים שיעשו להם את העבודה, להבין שהצבא וכוחות הבטחון לא עושים תפקידם נאמנה, הם לא רוצים בכך לצערנו.
מוטל עלינו להתייחס לצבא ומפקדיו הבכירים בהתאם, לא הערצה, ולא לכרוע ברך בבכי ובתחנונים, אנו צריכים לדרוש, לדפוק על השולחן ולהגיד קבל עם ועולם, שבארץ הזאת המיועדת לעמ"י אין מקום לשני עמים, או אנחנו או הם. שעת הבירור הגיעה וחבל לפספס אותה, עמ"י היה צריך שואה כדי שתוציא אותו מהגלות, ה' יתברך מרחם עלינו ורומז לנו מה הוא רוצה מאיתנו.
אנו צריכים להאמין במה שאנחנו עושים, בזכותנו, בזכות המתיישבים והמתנחלים בוגי כאן חי בנוחות, בזכותינו האתגרים הבטחוניים של מדינת ישראל אינם מאיימים על בטחונה באופן ישיר, אין צורך להיות עילוי גדול כדי להבין שבלי ההתנחלויות יו"ש הי' בידיים ערביות וטילים היו מעופפים על כל שטחי מדינת ישראל. כל עוד נחשוב שאנו כאן בזכות בוגי היחס יהיה בהתאם - לא אכפת מדם יהודי שנשפך, הערבים נחשבים כתושבי קבע ובניה של הארץ כתושבי עראי, ממש כמו שכתוב במשלי 'שפחה כי תירש גברתה'.
יכול להיות שצריך לכבד את מפקדי צה"ל, אבל כדי להשיג השגים להתיישבות, בשביל לפעול למען הורשת הארץ מזרים, על מנת לקרב את הגאולה השלמה חייבים להיות תקיפים, ברורים וחדים בדרישתנו, בשליחותנו, במגמתנו ובמסר נחוש, מי הלוחמים באמת של עם ישראל.
וכבר אמר הנביא על הגישה הרופסת מול אלו שבידם לשנות את המצב - 'מה תאמרי כי יפקוד עלייך ואת למדת אותם עליך אלופים לראש'
ב"ה יש לנו צבא יהודי ששומר עלינו, לצערינו הוא לא עושה די כמו המצופה מצבא יהודי, לפעמים נראה שצה"ל והמשטרה משמשים ככח או"ם, וכופים על החיילים הזוטרים לפעול כנגד אחיהם בשריהם, ועל כך מוסבים הדברים.
הִנֵּה עֲרֵלָה אָזְנָם וְלֹא יוּכְלוּ לְהַקְשִׁיב 1 ט"ו כסלו תשע"ו 00:13 יעקב