הרב יצחק שפירא, מחבר הספר 'תורת המלך – דיני נפשות בין ישראל לעמים', העביר השבוע שיעור בהלכות מלחמה.
השיעור עסק בדברי הכהן משוח המלחמה ללוחמים לקראת היציאה לקרב, ובשאלה מהו הדבר החשוב ביותר שהלוחם היהודי צריך לשמוע כאשר הוא יוצא לקרב.
מהדברים עלה כי הלוחמים ניצבים בפני שני אתגרים: הראשון הוא הפחד מהאויב, והשני הוא הקושי לזהות כי האויב שמולו אנו ניצבים הוא אכזרי.
"מאיפה נובעת הטעות המוזרה הזו?", שאל הרב שפירא. "מכיוון שיהודי מזהה בתוך עצמו את מידת הרחמנות, קשה לו להפנים את העובדה המצערת שאצל האויב שנלחם מולו המידה הזו בכלל לא קיימת. כאשר הלוחם היהודי חושב שגם האויב שלו בעל רחמים הוא מתייחס אליו באיפוק, ולא מנהל את המלחמה מולו באכזריות כפי שמתאים ונכון להתנהל במצב כזה. לכן הדבר הראשון שמלמדים את הלוחמים היהודים כאשר הם יוצאים למלחמה הוא שעליהם להשתחרר מהתפיסה המקולקלת שלהם אודות האויב ולבסס בתוכם את הגישה הנכונה למלחמה בו. הכהן מודיע לעם – אתם הולכים להילחם עם אויב אכזרי, ואת המלחמה הזו יש לנהל ללא רחמים".
ממשיך הרב שפירא: "זו גם הסיבה שדווקא הכהן הוא מי שנועד להעביר ללוחמים את המסר הזה. הכהן הוא איש החסד, והוא מייצג בעם את דרכו של אהרן הכהן, שהיה 'אוהב שלום ורודף שלום'. במילים אחרות אפשר לומר שהוא ה'אשם' במידת הרחמנות הגדולה שיש בעם ישראל... לכן התורה רוצה שדווקא מי שמסמל את הרחמים של עם ישראל, ילמד את העם שכאשר ניגשים להילחם באויב אין שום מקום לרחמים. במצב כזה מידת הרחמים עצמה אומרת שמול האויב שלנו עלינו לנהל את המלחמה בתוקף ובאכזריות".
עוד העיר הרב שפירא ביחס להתחשבות בדעת הקהל העולמית: "על פי דברי הרב שלמה זלמן אוירבך זצ"ל יוצא שבמלחמה צריך לפעול בצורה פרקטית כדי לשמור על עצמנו, ועל כן ייתכן מצב שבו משקללים את דעת הקהל העולמית כחלק מהערכת המצב המלחמתי (למשל, אם כתוצאה ממהלך מסוים שלנו יפעלו בוודאות גמורה ח"ו להשמדתנו – היֹה לא תהיה – אזי יש לשקלל הערכה זו ולהימנע מפעולה כזו).
"אמנם, הטעות של מקבלי ההחלטות היא, שהם לא מתייחסים לדעות העולם כחישוב פרקטי גרידא, אלא שאותן דעות מקבלות אצלם ערך ובסיס מוסרי. כך יוצא, לצערנו, כי בשעה שמבחינה פרקטית אפשר לנקוט בפעולות חריפות (כלומר, אם ההערכה היא שאף אחד לא יקום עלינו להשמידנו בעקבות פעולה שנעשה), שוללים אותן אנשי הביטחון, כיוון שמלכתחילה הם נסמכים מבחינה מוסרית על דעת הקהל העולמית, ולא על שיקולים הלכתיים".
להאזנה לשיעור המלא באתר קול הלשון
