היום מתחילים אגרת ד' – אין ישראל נגאלין אלא בצדקה.
בלב של כל יהודי יש אהבה לקב"ה,ובאהבה זו יש שתי בחינות: פנימיות וחיצוניות.
החיצוניות היא האהבה לה' שבאה מתוך התבוננות בגדולתו מתוך העמקת הדעת עד שהמחשבה יורדת ללב.
הפנימיות היא אהבה לה' מעומק הלב בקשר עצמי לקב"ה, ולא על ידי השכל. כמו שבהרבה תאוות בהמיות לא צריך התבוננות בשביל לרצות אותם כי אני קשור לעולם ומרגיש שהוא המקור שלי, כך גם באהבה לקב"ה.
מאיפה מגיעה האהבה הטבעית לה'? בפנימיות ליבו של כל אחד ואחד מישראל יש ניצוץ אלוקות, לא כל אחד זוכה שהניצוץ יתגלה אצלו, כי כאשר עושים חטאים נעשה גלות השכינה ופנימיות הלב עוברת לתאוות זרות (כי הקשר העצמי עם ה' והקשר לעולם הזה הם 'זה לעומת זה'), התאוות הזרות שמלבישות את פנימיות הלב נקראות "ערלה המכסה על הברית" וצריך למול את הערלה ולהוריד אותה בשביל שפנימיות הלב תחזור לקשר עם ה'.
במצוות מילה יש שני שלבים: מילה - מילת הערלה הגסה, ופריעה - הסרת הקליפה הדקה. גם במילת הלב יש את שני השלבים הללו שהם הסרה של תאוות גסות ודקות המכסות על פנימיות הלב, את התאוות הגסות מצווה כל אחד להסיר בעצמו ("ומלתם את ערלת לבבכם"), אך את הקליפה הדקה אי אפשר להוריד לבד ולכן ה' מוריד אותה.
מתי ה' מסיר את הקליפה הדקה? על ימות המשיח כתוב שהאהבה לה' תהיה "בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך", כאשר התחושה לה' היא שהוא החיים שלי הדבר מורה על קשר עצמי אליו, התאווה לחיות וממילא הרצון להיות קשור לה' הוא דבר שלמעלה מהשכל ולכן "משיח בא בהיסח הדעת".
כשמשיח מגיע הוא מוציא את כללות השכינה שבכל ישראל מהגלות, אך יש גם גאולה פרטית – לפעמים בתפילה יש התעוררות מעומק הלב לקב"ה, אהבה שנובעת מפנימיות הלב. וגם התעוררות זו מגיעה בהיסח הדעת מתנה מהקב"ה.
ידוע שכל התעוררות מלמעלה מגיעה בעקבות התעוררות מלמטה, ולכן צריך כל אחד להסיר בעצמו את הערלה והקליפה הדקה שמכסות על פנימיות הלב.
הערלה לוקחת את פנימיות הלב ונותנת לה תחושה ש"למען חייך" הוא לא ה' אלא תאוות עולם הזה, ואת התחושה הזאת צריך לשבור על ידי צדקה, כי צדקה לוקחת את תאוות עולם הזה (כסף) ונותנת אותו בחזרה לה', ובכך לוקח האדם את פנימיות לבבו שהתלבשה בכסף באופן טבעי ומוסר אותה לה'.
על כך נאמר "ושביה בצדקה", כי פנימיות הלב שבה לה' על ידי הצדקה שהאדם נותן, ולכן "אין ישראל נגאלים אלא בצדקה".
מחר בע"ה נלמד את פירוש הפסוק "צדק לפניו יהלך...", ומה הצדקה פועלת בשאר המצוות.
