לכבוד שבת קודש: מאמר על רבי ישראל אבוחצירא זצ"ל, הבבא סאלי, שיום פטירתו חל השבת, ד' בשבט
כמה שנים היו בני ישראל בגלות מצרים? 400, 430, או 210? ואולי בכלל כל התשובות נכונות. הרוגוטשובר מלמד אותנו לספור מחדש
כיצד לעשות מהפכה בלי לזרוק את העבר? כיצד לחדש בלי לאבד את הישן? את התשובה מספקת ההופעה הראשונה של המלה "חדש" בתורה, בפרשתנו: "ויקם מלך חדש על מצרים"
מתוך ספור פרשתנו, מזדקרת דמותו של שבט דן, לכאורה הירוד שבשבטים והמאסף לכל המחנות. מהי אם כן ייחודיותו של שבט דן ומהי התכונה ה'משיחית שלו'? "לישועתך קויתי ה'"
סוד מאבקו של יעקב בשרו של עשו שמעלה אבק עד כסא הכבוד ממשיך בכל דור ודור בפנים שונות. משמעויותיה השונות של השרש אבק מובילים אותנו אל המאבק פנימה
האם עלינו לשאוף לעבר בניין בית המקדש בידינו אנו, או שמא לחכות לירידתו בשכלול ופאר מן השמים? ואולי יש מקום בו מתאחדים מעשי הקב"ה ומעשי אדם, ולשם עלינו להגיע?
יציאתו של יעקב אבינו את קדושת ארץ ישראל מעוררת אצלו יראה, היראה של יציאה מגבולות הקדושה לחשכת הגלות וימי החול. על זה באה הבטחתו של הקב"ה, הבטחה לדורות, "אל תירא עבדי יעקב"
המילה זקנה מעוררת אצל רבים מאיתנו אסוציאציות שליליות, שיער לבן, קמטים, כבדות ומוגבלות פיזית. אברהם אבינו – ה'זקן' הראשון, מראה לנו דרך להיות זקן – עוד ינובון בשיבה
פרשת לך-לך מעלה אותנו הילוך, מהמנוחה של נח בתיבה אל ההליכה של אברהם בארץ, נקיטת עמדה והנכונות ל'התלכלך' במציאות || מאמר לפרשת השבוע
איך ניגשים להתחיל מ"בראשית ברא"? כמה הקדמות והנחות יסוד שעולות מחיבור סיום התורה לתחילתה. כמעגל שסופו נעוץ בתחילתו ותחילתו בסופו...
עיקר עבודת השם להתמקד ברגע ההווה, לכרות ברית ולהמליך את ה' כאן ועכשיו
עם כניסת עם ישראל לארץ מתרחשים שני אירועים בהר עיבל, טקס הקללה וקרבנות השמחה. כיצד נבין את השמחה והקללה הנפגשים באותו המקום? • לפרשת 'כי תבא'
לפי תורת החסידות, פרשיית 'אשת יפת תאר' כולה משל למלחמת היצר, וליכולת של כל אחד מאתנו לחדש מגע עם הרבדים הנעלים והפנימיים של נשמתו
בין דישת מצוות לרציצת ראש הנחש אנחנו למדים להכיר את העקב. מחד האבר הקהה בגוף, ומאידך דווקא בו תלוי סוד הגאולה – פרשת עקב ב'עקבתא דמשיחא'
הוא נודר או היא נודרת? פרשת הנדרים מעניקה מבט עומק על התכונות השונות באישיות האיש והאשה ויכולת החיבור ביניהם
